美就是能够使人赏心悦目、精神振奋并由此产生奋发向上的进取心的人或者是事物。一言以蔽之:
”美就是能够提供正能量的一切东西，包括:人、动植物、食品、艺术品、收藏品、服饰、用具、语言、歌曲、戏剧、货币、诗词歌赋、文学作品等等一切有形无形的东西。”
柏拉图说：
“美是一种积极的、固有的、客观化的价值。或者，用不大专门的话来说，美是被当做事物之属性的快感。”
由此可见，美是能够带来快感的事物属性。柏拉图对美的解释更加精准，更加有哲学味。
我们知道：大自然中，玫瑰花、牡丹花、含羞草还有其它种种奇花异草都是美的，令人神清气爽、赏心悦目的。但是，不好意思，这都是人类的审美观；在牛、羊、驴、马的眼里，它们和杂草一样，都是可口的饲料。
孙悟空的原型是丑陋不堪的，丑到什么程度呢？也就是一个尖嘴猴腮、人见人怕的毛脸雷公，所到之处人们都被他吓得四散奔逃。每一次去人家化斋，都要唐僧费尽口舌反复解释，人家才放他进门。有一句话说得好：
“长的丑不是你的错，出来吓人就是你不对了。”
孙悟空当然不是出来吓人的，因为他压根就没有觉得自己丑，他一直坚信自己是一个如假包换的“美猴王”。因为，花果山的猴子猴孙们都称呼他为美猴王的。我们看《西游记》第一回：
众猴听说，即拱伏无违，一个个序齿排列，朝上礼拜，都称“千岁大王”。自此，石猴高登王位，将“石”字隐了，遂称美猴王。
这是孙悟空首先发现了水帘洞，带领众猴找到了家园，众猴兑现承诺时的情景。众猴是动物，在动物的法则里，能够为族群创造美好生活，保护族群的安全，保证族群的发展壮大，毫无疑问就是最美的。所以说，孙悟空在众猴的眼里自然就是最美的猴王，称呼他为美猴王，大家都心悦诚服也顺理成章。这似乎也验证了一句俗话:
“在公猪的眼里，母猪是最漂亮的。”
人和动物审美观的根本区别在人除了欣赏外表美，更注重心灵美。就如我们常说的:
“鸟美在羽毛，人美在心灵。”
既然如此，在人类的眼里，孙悟空到底算不算是一个美好的猴王呢？我要说的是:
“孙悟空不但是一个名副其实的美猴王，更是一个无与伦比、超凡入圣的美猴王。因为，他几乎集中了人性中所有的美好。”
我为什么这么说呢？根据当然就是《西游记》。孙悟空是《西游记》中创造出来的一个堪称集真、善、美之大成的人类形象的楷模。具体证据如下:
第一、孙悟空具有与众不同的灵智与思维，善于思考，勇敢探索，有自己的信念和追求，而不是浑浑噩噩、得过且过。
孙悟空降生以后，首先就是要建立一个快乐的家园。在这种理念的推动下，他不惧危险，跳进了水帘洞，终于找到了这个福地洞天。因此，他被众猴拥戴担任了猴王。
当了猴王以后，他居安思危，不失忧患意识;为了谋长远的福利，又开始踏上万里征程，寻找长生不老的秘方。在孙悟空得知海外有仙方的时候，毫不犹豫，立即身体力行动身出发，没有丝毫的惰性和依赖性。
第二、孙悟空自强不息，自信不辍，并且懂得自尊自重。
孙悟空学成武艺归来，发现了花果山守备松懈，缺少兵器，立即着手解决。他飞到傲来国，采购了大批兵器；又到东海向龙王借来了金箍棒和一身铠甲。孙悟空这样做的目的就是要富国强兵、保家卫国，为民众创造安全可靠的生活和生存环境。这是自强不息的表现之一。
孙悟空被天庭招安，担任了“弼马温”。当他得知，天庭让自己担任的职务根本不入流之后，立即弃官不做，表现出“不为五斗米折腰”的自尊自重。
孙悟空的自信在《西游记》中更是有多出展现，我就不一一列举了。重要的是，孙悟空不但自己信心勃勃，而且还帮助唐僧树立信心。在唐僧畏惧不前之际，孙悟空立即为他“打气”，让心中害怕的唐僧变得勇敢起来。我们看《西游记》第七十五回:
长老心中害怕，叫悟空道:“你看前面这山，十分高。但不知有路通行否。”行者笑道:“师父说哪里话。自古道:‘山高自有客行路，水深自有渡船人。’岂无通达之理？可放心前去。长老闻言，喜笑花生，扬鞭策马而进，径上高岩。
唐僧当然不仅仅是害怕山高，而是更加害怕高山恶水多有妖精。在唐僧心生恐惧，踌躇不前的时候，孙悟空的自信使得唐僧也放下思想包袱，立即敢于攀登上高岩险峰。
第三、孙悟空善解人意，而又胸怀坦荡，对师父的颓废精神和消极情绪面折廷诤、直言不讳。
孙悟空从来不像猪八戒那样喜欢谄媚讨好师父，从来不信口雌*地拍师父的马屁。当唐僧情绪低落，因为思念家乡意志薄弱的时候，孙悟空及时严厉提醒和批评指正，让唐僧从颓废中迅速走出。我们看《西游记》第八十一回:
行者道:“师父，你常以思乡为念，全不似个出家人。放心且走，莫要多忧。古人云：‘欲求生富贵，须下死功夫。’”
这是唐僧表现出多愁善感的一面时，孙悟空对他当头棒喝，让唐僧立即悔悟过来，继续踏上征程。
第四、孙悟空视野广阔，思想力量深刻，懂得“行百里者半九十”的高深哲理。
当他们行程大半，距离灵山不远的时候，唐僧却产生了懈怠心理，认为所有的经无非也就是修心养性而已，似乎有一种胜利即将来临的空虚感和松懈心。孙悟空立即指出唐僧的想法与大道背道而驰，将会离修成正果越来越远。我们看《西游记》第八十六回:
行者道:“不消说了，心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在眼下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣，且莫胡疑，随我走。”
人就是这样：当距离目标越来越近的时候，反而容易产生些许的失落感和空虚感，因此可能会产生迟疑不定的心理。这就是有些人都说好了要办某件事，事到临头却改变了主意的原因。我也有过这样的经历，驾车几十公里准备前去拜访某位大领导。可是当我到了他办公室门口，举手敲门的一刹那，却突然感到心慌意乱，只好放弃了敲门返回自己单位。
唐僧此时，可能也是因为即将参见佛祖，产生了些许惶恐不安和自惭形秽的心理，这些都可以理解。毕竟他一个普通的僧人就要见到本教的最高领袖，内心深处又怎能一点不感到忐忑？
孙悟空当时理解这些，他也懂得“行百里者半九十”，越是接近灵山，越是马虎不得，越要给予唐僧心理上的正确引导和精神上的鼓励支持。
关键时刻，孙悟空的话犹如醍醐灌顶，让唐僧充满了豪情壮志，迅速振作起来。
第五、孙悟空嫉恶如仇，坚持正义，时常以拯救弱者和苦难者为己任。
有些妖精没有吃唐僧肉的打算，也没有绑架唐僧与他成亲的欲望，孙悟空只要遇到就顺手除去，绝不姑息。总之为了保护唐僧，也为了伸张正义、救助贫弱；孙悟空总是竭尽全力、不辞劳苦，哪怕是远涉山水，哪怕是找到如来佛祖、玉皇大帝……
遇到妖魔*怪和魑魅魍魉，孙悟空力争除恶务尽；看到民间普通百姓的疾苦，看到弱小的生命遭到荼*，孙悟空总是挺身而出……
孙悟空的形象既是一讲求独立与尊严、要求有充分自由的真者；又是一个领悟了自己人生和事业真谛，并且为之奋斗不息的志者;还是一个聪明灵秀、多谋善断的智者;也是一个从善如流、知错就改、嫉恶如仇、具有侠肝义胆的仁者;亦是一个无所畏惧、有进无退的勇者;更是一个达观自信、不屈不挠、无忧无虑的乐者。
因此，在某种意义上，我们可以认为:孙悟空是一个符合儒家的仁者、道家的真人、佛家的善士的完美形象;他的形象之完美已经无可挑剔、不能指摘。
我们不妨在理性的思索中，去体悟一下我们喜爱孙悟空这个形象的理由。如果认同或者部分认同孙悟空的特点和优点，如果我们也同样认为这些优点是一个人应该追求的目标，我们就可以努力争取:
争取学习出色超众的技艺，培养正直善良的品性，坚持独立自主，拥有坚定的信念，让自己的人生更加快乐和成功，尽量不留遗憾和懊悔……
美猴王，实至名归！