如果你读过中国历史，一定听过这两个名词："程朱理学"和"陆王心学"。但你不一定对它们有深刻的理解，甚至会粗暴地将它们混为一谈，因为你认为这不重要。是朱熹还是王阳明，是理学还是心学，这些都不重要。
但如果你开始读《知行合一王阳明》，你会由一开始的调侃，到感叹，再到生出敬意。你不会觉得王阳明的心学是坐枯禅，甚至会从中汲取精华，重新思考你的人生。
王阳明的一生回顾
他年少轻狂，是有名的天才，在很多不同领域天赋点满格。
他敏而好学，只要自己认为正确的，必定%的投入精力。
他兴趣广泛且七分钟热度，中途而废——或者说发现走不通立马换路异常果断，眼睛都不眨一下。
他年轻时的目标是"成为圣人"，在最顺利也是最求而不得间，完成基于天赋和勤奋的各种技能积累。在他人生最窘迫的阶段，他完成了龙场悟道，开创了心学。
他的一生硕果累累：三次战绩平天下，第一场虽不愿，但意气风发豪情壮志；第二场主动担责，但反成天下耻笑；第三场病入膏肓人生进入倒计时，凭借心学轻描淡写一劳永逸。
他开创了心学，学生满天下，但学生至死都没有把他抬到中央位置。他最大的功反而成了他的过，被朝廷褫夺爵位，几十年后才得到平反。
但又有什么关系呢？史书记住了他，并把他的学说流传至今，包括毛泽东、曾国藩这样的大人物都对他的学说推崇备至。
王阳明的心学要旨
王阳明的心学可以用9个字概括：心即理、事上练、致良知。其他的延伸虽然增加了篇幅，但更像是对这9个字的补充。
心即理，做事的原理是在人心中的，不需要求助于外物。事上练，根据心中的理反复实践练习就好了，不去实践的理是完全没有用的，没有任何意义的。致良知，凭借良知和本心做事，最终成就达成，获取良知。对于良知尚存的人，要激发他们的良知；对于没有良知的人，要用事上练快速解决他们，不要妄图感化。
如果说王阳明的前半生是探索和积累，后半生就是基于探索和积累的心学实践。与其说他是一个伟大的*事家，不如说他是伟大的思想家或者心理学家，他的方法更像是对人心的判断。南赣剿匪、平定宁王、广西戡乱，当王阳明做出这些功绩时，他的主业并非平叛，而是讲学。
王阳明心学和朱熹理学的区别
用陆王心学和程朱理学进行概括，是对这四位大家的不尊重，因为他们的学说本质上是有很大区别的。
王阳明是儒家学派衍生的心学代言人。他的学说起源于朱熹的理学，融入了佛家和道家的思想，最终和朱熹、陆九渊等有所区分。
朱熹的理学倡导读书然后静坐格物修身，认为世间万物皆可格。推崇存天理灭人欲，对人的修养和品格要求非常高，以至于理学派最终没有多少人能做到崇高的品格，只好以此标准要求别人，自己反而行为放肆，明朝的皇帝就是其中最大的受害者。所以朱熹理学派的伪君子尤其多，满口的理学道义，实际上追求个人利益。
王阳明曾经是朱熹的狂热追随者，听从朱熹的建议用了5天格竹子，除了身心疲惫一无所获，所以和理学分道扬镳。王阳明的心学倡导知行合一，静坐是为了戒躁，寻求内心的真理。然后通过实践去事上练，最终获得良知。
心学能得到大力发展，很大程度上是因为理学已经无法满足实际要求，很多人对理学产生了怀疑，转而投身心学怀抱。
王阳明心学的局限性
心即理，事上练，致良知。这是王阳明心学的高度概括，他也借此取得了瞩目成就。
但这其实有点诡辩了：王阳明的*事成就，是心血的指引经过实践后，凭借良知自然而然获得？还是因为少年时师从大师学习，沉迷于排兵布阵，一心"为万世开太平"？
同样，王阳明开创心学，是仅仅遵从内心的指引获得？还是因为曾认真钻研理学、佛学和道学，最终集大成悟出自己的学问？
王阳明一心想成圣，最终凭借心学成为圣人。那是否如他所说，人人都可以凭借研习心学成为圣人？如果真是如此，那为何心学除了王阳明，没有第二位圣人？
王阳明一心想为国效力，至死也没进入中央。他的学生遍布天下入朝为官，是因为他们从心学获益，还是他们本身就具备了为官的素养，只是恰好选择心学？
当然，这是先有鸡还是先有蛋的问题，本来就是很难区分清楚的，当作延伸阅读也罢。
结语：
在王阳明生命的结尾，一大群人成为他的拥跫，百姓感其恩德，弟子感其教化，路人感其成就。小人连忙参他借死开小差，皇帝忙着嫉妒假装不知情。
然而历史是公平的，和他分道扬镳的老师娄谅，最终能被历史记住，是因为当过他的老师。他的功绩被皇帝抢了，但历史心知肚明。他的对手嫉妒他打压他，穿越历史，他的学生们也成就斐然，在历史上留下痕迹，成为王阳明心学最完美的注脚。