前言
《医驼背》有两个版本，其一是明代文学家江盈科所写，另外是《百喻经之医治脊偻喻》。《百喻经》成书于公元年，所以极有可能的是江盈科（公元年-公元年）模仿《医治脊偻喻》写的《医驼背》。
版本不同，喻意也有很大的差距。一个喻意是：遇事要多思考，不能盲从。做事要有责任感。权衡利弊后再行动。另外一个喻意是：用不义之财布施不能获得福报。要及早弃恶从善。
医治脊偻喻
譬如有人，卒患脊偻，请医疗治。医以酥涂，上下着板，用力痛压，不觉双目一时并出。
世间愚人亦复如是，为修福故，治生估贩，作诸非法，其事虽成，利不补害。将来之世，入于地狱，喻双目出。
譬如有一个人，突然得了佝偻病，于是请医生为他治疗。医生在他身上涂上酥油，用木板上下把他夹住，用力挤压，病人疼痛难忍，竟然两只眼珠都被挤出来了。
世间上的愚人也是这样。为求得一时之福利，在经营家业、经商贩卖中，运用了许许多多非法的手段，其结果是事情虽然办成了，但功不抵过，来生依然还是去到了地狱。就好像之前说到的那位患者双目迸出一般。
利不补害，功不抵过。善有善报，恶有恶报，各有各的业报，不能混为一谈。有功那就会得到功德的善报，作恶的就会得到恶报。布施是一种功德，可以得到善报，坑蒙拐骗是作恶，必然得到恶报。但是功不抵过，利不补害。
有人为着要修福，行布施，用种种非法手段巧取豪夺，争取不正当的钱财来应用，犹如这个医生把木板硬夹驼背，徒然造作恶业，增加苦恼，却不能得到布施的功德。
医驼背
昔有医人，自媒能治驼背，曰：“如弓者，如虾者，如曲环者，延吾治，可朝治而夕如矢。”一人信焉，而使治驼。乃索板二片，以一置地下，卧驼者其上，又以一压焉，而即屣焉，驼者随直，亦复随死。其子欲鸣诸官。医人曰:“我业治驼,但管人直,哪管人死?”(江盈科《雪涛小说·催科》)
从前有个医生，自吹能治驼背。他说：“无论驼得像弓那样的，像虾那样的，还是弯曲像铁环那样的，请我去医治，管保早晨治了，晚上就如同箭杆一般直了。”有个人信以为真，就请他医治驼背。
祸患从轻信开始。我们吃亏上当的原因就是不善于思考，遇到江湖骗子，要多问几个问什么？俗话说：“事出反常必有妖。”什么事情违反了自然发展规律，就会发生反常的事情，即事出反常必有妖。
这个医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后跳上去使劲地踩。这么一来，驼背倒是很快就弄直了，但人也被踩断了气。驼背人的儿子要到官府去告他，这个医生却说：“我的职业是治驼背，只管把驼背弄直，哪管人是死是活！”
简单粗暴的方案，看起来解决了问题，但是实际上，由于没有统筹考虑，结果“把聋子治成哑巴”。年6月25日，河南武术馆火灾事故的原因和处理办法都有行*手段简单粗暴的弊端。
为了防盗，把卧室、厨房和阳台的窗户都用栅栏封死，这样一旦发生火灾，将给灭火和抢救工作造成极大的困难。
火灾发生后，要求所有商户拆除栅栏。
有的决策影响比较小的让人哭笑不得，而后果严重的可能无法弥补，甚至会造成终生遗憾。
“不惜一切代价”的豪言壮语类似“但管人直,哪管人死?”的逻辑。多年后拆违和封土会成笑话。
结束语
同样一个故事，有两种不同的解读方向，中国人是天然的利己主义者，所以多从功利角度解读，得出做事要权衡利弊的结论。佛陀教育众生“诸恶莫作，众善奉行”，所以教戒大家，布施的功德抵不过非法手段获利的罪过，所以大家要从开始就要弃恶从善。
林台散人