杨坚（—年），隋朝开国皇帝。汉族，弘农郡华阴(今陕西省华阴县)人。汉太尉杨震十四世孙。杨坚建立了隋朝，统一中国，定都长安（大兴城），开创了辉煌的“开皇盛世”。
隋文帝在位期间成功地统一了百年严重分裂的中国，开创先进的选官制度——三省六部制，发展文化经济，使得中国成为盛世之国。文帝在位期间，隋朝开皇年间疆域辽阔，人口达到余万，是人类历史上农耕文明的颠峰时期。历史学家范文澜认为，隋朝虽然只存在了短短37年，但它是一个比较富裕的朝代，是一个对历史有贡献的朝代。
王子犯法，与庶民同罪。——《隋书·律历志》
隋文帝废除了前朝很多残酷的刑罚，颁布了《开皇律》。隋文帝认为：官吏负有治国安民之责，既然享受着国家俸禄，就应知理守法，一旦渎职犯罪就必须严惩，而一般平民百姓一年四季勤于耕作，自食血汗，甚是辛苦，又知理知法者不多，如犯罪则可以从宽处置。在颁布《开皇律》后，隋文帝大力整顿吏治，对廉官良吏晋级加官，布告天下，实行奖励；对贪官污吏则严加惩处。他派出左右亲信，严密侦查文武百官的行为，有时甚至故意派人向一些官吏行贿，如有官吏受贿就立即处死。有一次，隋文帝发现自己的儿子杨浚生活奢侈，就下令将他抓起来。大臣杨素劝谏说：“陛下，杨浚毕竟是您的独生子，您不能处罚得太重啊！”隋文帝说：“王子犯法，与庶民同罪。这是因为，王子与百姓只有一个法律，否则不是要再立一个‘王子律’了吗？”随后，隋文帝让大理寺将杨浚依法判刑。
君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。——《隋书·文帝纪》
君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
君明臣贤，父慈子孝是封建社会追求的理想王国。事奉君主应该竭尽忠诚。
知臣莫若于君，知子莫若于父。——《隋书·文帝纪》。
这是隋文帝遗诏中的话，他说我很了解我的儿子，杨勇、杨秀无臣子之心，所以废黜；杨广以仁孝著名，很合我意，希望群臣百官与杨广共治天下。应该说君臣父子朝夕相处，君对臣、父对子的品格行为是有相当了解的，但杨广继位后的所作所为恐怕让九泉之下的隋文帝也瞠目结舌吧。
宴秦孝王于并州作
红颜讵几？玉貌须臾。一朝花落，
白发难除。明年后岁，谁有谁无。
一衣带水
出处：《南史·陈后主纪》：“我为百姓父母，岂可一衣带水不拯之乎？”
释义：一条衣带那样狭窄的水。指虽有江河湖海相隔，但距离不远，不足以成为交往的阻碍。
赏析：隋文帝杨坚取代北周称帝，建立了隋朝。隋文帝有志于统一中国，在北方实行了一系列富国强兵的政策，国力大增。而当时长江南岸的陈朝后主陈叔宝却十分荒淫，不理朝政。他虽知道隋文帝有意征伐，却依恃长江天险，并不把这事放在心上。
一次，隋文帝向仆射高颖询问灭陈的计策，高颖回答说：“江南的庄稼比江北成熟得早，我们在他们的收获季节，扬言出兵，他们一定就会放弃农时，屯兵防守；他们作好了准备，我们便不再出兵。这样来几次，他们便不会相信。等他们不作准备，我们突然真的出兵渡江，便可打得他们措手不及。另外，江南的粮食不像我们北方屯积在地窖中，而屯积在茅、竹修建的仓库中，我们可暗地差人前去放火烧毁它，如果连烧几年，陈朝的财力就大大削弱了，灭掉它也就容易得多了。”
隋文帝采取了高颖的计策，经过七年的准备，在公元年冬下令伐陈。出发前，他对高额说：“我是天下者百姓的父母，难道能够因为一条像衣服带子一佯狭窄的长江的阻隔，而不去拯救那里的老百姓吗？”隋文帝志在必得，派晋王杨广为元帅，率领五十万大军渡江南下，向陈朝的都城建康发动猛烈的进攻，并很快就攻下建康，俘获了陈后主，灭掉了陈朝。
十羊九牧
出处：《隋书·杨尚希传》
释义：比喻官多民少，赋税剥削很重。也比喻政令不一，无所适从。
赏析：北周末年，隋文帝杨坚取代北周政权建立隋朝后，把汉制进行恢复，为了方便进行管辖，国土被重新划分为很小的郡县，这使得官员数量成倍地增加。对此，杨尚希非常担心每年急剧增加的开销，便上书隋文帝，要使这十羊九牧的局面得到改变。隋文帝听从了他的意见，取得了非常好的效果。唐刘知几《史通·叙事》：“杨伭公则云必须直词，宗尚书则云宜多隐恶，十岸九牧，其令难行。”
救主山的传说
皇华镇驻地东南有一座风景秀丽的山，当地人俗称“九山”，但它还有一个名字叫“救主山”。说起“救主山”得名的来历，真还有一段传奇故事。
相传隋朝开皇17年（公元年）春末，隋文帝杨坚率几个侍卫微服私访。一天中午，君臣行至东武（开皇18年改称诸城）地界，便找了一家客栈吃饭。饭后侍卫给杨坚单独开了一个向阳的房间歇息。此时正值花繁叶茂的季节，杨坚推窗远眺，但见窗外山清水秀，田禾旺长，一阵阵南风吹来，花香弥漫，沁人心脾，顿觉心旷神怡，困意尽消。
杨坚统一天下十七年来，克勤克俭，励精图治，体恤百姓，不仅使南北更加融合，而且百姓安居乐业，社会日趋繁荣。这次微服私访，他亲眼目睹了这一变化，令他豪情满怀，于是，他便悄悄走出客栈，翻身上马，寻着花香一路南去。
大约走了三四十里路，杨坚终于找到了花香的源头。只见前面一座山上长满了野丁香，一串串丁香怒放枝头，花香浓郁，蝶飞蜂舞，宛如世外桃源。杨坚完全被眼前的美景陶醉了，他翻身下马，走进了密密的树林。
正在这时，意想不到的事情发生了。树林中呼啦啦闪出一帮壮汉，不容分说便把他捆了个结结实实，一名壮汉牵去了他的马匹，另一名壮汉则把他浑身上下摸了个遍。杨坚明白：坏了，遇上强盗了。
这时，一位头领模样的高大汉子走过来问杨坚：“你是干什么的？”
“做买卖的。”杨坚不敢说出自己的真实身份，便撒了个谎。
“胡说！”那汉子大眼一瞪，“做买卖哪能身上不带钱？”
“我把钱放在东武一家客栈里了。几位好汉只要不伤了我的性命，我领你们到客栈去取。”杨坚心想，只要能回到客栈，你们几个蟊贼绝不是我手下侍卫的对手。
强盗们耳语了一番，当头的那个对杨坚说：“今天该当你晦气，我们的规矩就是不留活口，少惹麻烦。你这匹好马，也能值几百两银子，不枉我们兄弟几个忙活一回。”说完一摆手，两上壮汉便把杨坚绑在一棵树上。
杨坚这一下心都凉了。他想：完了，悔不该不听娘子的叮嘱，私自行动。娘子啊娘子，我这就去了，但愿你能辅助广儿，把咱大隋江山坐稳了。他知道此时绝不能说出自己的真实身份，否则更是难逃厄运。
这杨坚是个圣明的君王，一生只娶了一个娘娘，再无第二个妃嫔，这在中国历史上是绝无仅有的。杨坚对娘娘感情甚笃，一直以娘子相称，此时想起娘娘的种种好处来，不觉潸然泪下。
“送他上路吧。”那当头的强盗又把手一挥，一名持刀汉子走将过来。
“干什么啊？噢，杀人呀！这人怎么得罪你们了？”杨坚正在闭目等死，忽听一人粗声粗声地叫喊。他抬头一看，但见一皮肤黝黑、虎里虎气的后生，手持一把大铁斧，正在问几个强盗。杨坚眼前一亮，忙说道：“我没得罪他们。是他们抢了我的马，又想杀我。”
“唉！这就是几位的不对了。你们劫也劫了，还杀他干嘛？快放了他吧！”后生说话虽然直率，但正气凛然。
当头的强盗上前一步，指着后生问：“你是谁？”
后生说：“俺叫程咬金，南山学艺一年了，要回家看看俺娘，路过这里。”
当头的强盗说：“你最好别管闲事，快快离去。要不然，连你一块儿砍了，让你去见你姥娘！”
“哟呵，俺程咬金还就是不怕吓唬！俺这把大斧子跟了俺一年了，还没试试新呢。今天你们要是不放了这位爷，俺就叫这斧头解解馋！”
当头的强盗见程咬金是位不服软的主儿，便把手一挥，几个强盗操着家伙围住了他。
那程咬金毫不畏惧，不等强盗扑上来，大斧子一抡，嘴里喊道：“劈脑袋呀！”只听呜的一声，斧头直奔一强盗的脑袋而去。那强盗把头一低，性命没丢，但头皮被生生切下了一层。几个强盗还没回过神来，程咬金第二招又使了出来——“掏耳朵呀！”斧子斜着砍向另一个强盗的左耳，那强盗没来得及躲，一片耳朵也脆生生地掉到了地上。当头的强盗眼见对手厉害，正要后退，程咬金的第三斧又直奔他来——“剔牙齿呀！”他连忙一仰身，但稍稍有点迟，鼻子被削去一块，顿时血流满面。
正当强盗们手忙脚乱之际，程咬金却住手了。他把大斧子一横，高声叫道：“俺程大爷心慈手软，只要你们放了这位爷，俺就不伤你们的性命。要是不放，咱们再打！”
众强盗一听，哪里还敢说个“不”字？那当头的强盗捂着鼻子，上前对着程咬金一揖，说道：“好汉，这人归你了，马也归你了，咱们后会有期！”说完一挥手，一帮人等霎时闪进了树林。
程咬金用斧子砍断了杨坚身上的绳索，扶他起来，并将马牵到他跟前说：“快上马走吧，俺也该走了。”
杨坚躬身作揖：“谢谢好汉救命之恩！咱们一起前行吧。”
在回客栈的路上，杨坚了解到，程咬金乃是济州东阿人士，奉母之命南山学艺。但他生性好玩，什么武功套路都学不会，师傅没办法，只好给他打了一把铁斧子，教了他三招，让他天天练，月月练。
一路上，杨坚见程咬金谈吐率直，不觉暗暗喜欢。他问：“你不要回家了吧，随我到大兴（隋国都，今西安）去，我认识当今天子，推荐你当个大将军如何？”
“当大将军有什么好玩？不行，俺得回家看俺娘。”程咬金把个头摇得像货郎鼓。
杨坚说：“好，你现在不去也行，什么时候想去，就找我好了，我叫‘黄尚’，你去一打听我就能找到我。”
这程咬金不是贪图荣华富贵的人，一直到杨坚驾崩，他也没去大兴。后来杨广当了皇帝，为君暴戾，荒淫无度，把父皇杨坚创下的大隋基业折腾光了，随之响马四起，天下大乱。程咬金就是在这种情况下，与木匠尤俊达合力劫了皇纲，后凭三斧子定下瓦岗寨，被众人举为大德天子混世魔王。这是后话，在此不表。
再说那隋文帝杨坚回到大兴，立即派人带圣旨来到东武，封他遇险获救的那座山为“救主山”，并拨银两在山上建了“救主阁”、“救主庙”和“望娘亭”（因杨坚在此念起娘娘而得名）。只可惜，这些建筑后来在战乱中被毁，现已荡然无存。不过，在传说强盗出没的山头上，至今仍可见到山寨的残垣断壁。
家族起源
后魏王朝期间，一个新兴的贵族集团横空出世，一飞冲天，延续了中国贵族时代的寿命，并开创了一个前所未有的伟大时代，这就是纵横中国近二百年的关陇军事贵族集团，它起源于代北武川，初建于关中，共创造出四个王朝，分别是西魏，北周，隋，唐，这在中国历史上是绝无仅有的奇迹，并将中国推向了一个新的历史高峰，其发端便是成盛极一时的西魏八大柱国。
八柱国家，分别为：宇文泰(李世民外曾祖父)、元欣、李虎(李渊祖父)、李弼(李密曾祖父)、赵贵、于谨、独孤信(杨坚岳父，李渊外祖父)、侯莫陈崇。他们创造了西魏、北周、隋、唐四个朝代辉煌的历史。唐朝史书曰：“今之称门阀者，咸推八柱国家。当时荣盛，莫与为比。”其中独孤信是杨坚的岳父。
父亲杨忠是北周政权的开国元勋，是西魏十二大将军之一，战功赫赫，官至柱国，封随国公。杨坚十四岁就开始了仕途生涯，杨忠死后，杨坚袭父爵。后来娶大将军独孤信之女为妻。女儿为周宣帝的皇后。杨坚还是大汉太尉杨震的第十四世孙。
隋破突厥白道之战
隋文帝杨坚代北周称帝后，鉴于北方日益强大的突厥部落经常南下抢掠，对刚刚建国的隋朝构成了极为严重的威胁，决定全力讨平突厥，以消除后顾之忧。
年四月，隋文帝下诏大举北伐，任命其异母弟、卫王杨爽为元帅，统辖四路大军进攻突厥。
杨爽率行军总管李充等四将作为主力军出塞，行至白道时，突遇突厥沙钵略可汗部，两军相遇，一场大战一触即发。
由于隋军深入敌境，敌情不明，是迎战还是回避，令杨爽颇费踌躇。李充认为，突厥以往屡次寇边，皆饱掠而还，没有遭到隋军大举反攻，故而定有骄逸轻隋之心，若趁其无备，立即发起进攻，必得大胜。杨爽询问诸将，诸将皆怀疑李充的方略是否可行，唯有长史李彻赞同李充的奇袭计划，并自愿与李充同去袭击突厥兵。
杨爽遂拨给李充、李彻五千精骑，令他们前去袭击突厥。
战斗进行得干净利索，突厥大军四散溃逃，沙钵略可汗在混战中身受重伤，丢盔卸甲，隐藏于草中，才得以逃脱。
其余三路隋军也各传捷报，沙钵略只得率部西逃。
白道之战，隋军大获全胜，突厥大伤元气，之后又因乏粮，疾疫流行，死者甚众。
不久，隋文帝派长孙晟至突厥施离间计，突厥遂分为两部，即东、西突厥。至年七月，沙钵略上表降隋。
隋军凯旋后，李充因功被封为武阳郡公、上柱国，李彻被封为上大将军
确立三省六部制
隋文帝废除不合时宜的北周六官(天、地、春、秋、冬、夏)制，北周的官僚体制基本上是效仿原来西周时期的《周官》即《周礼》的形式，很原始、极混乱。六官制，称谓复杂，职掌不明，办事效率低下。杨坚恢复了汉魏时期的体制，基本上确立了三省六部制度。杨坚在中央设立三师、三公、五省。三师、三公只是一种荣誉虚衔。掌握政权的是五省，即内侍省、秘书省、门下省、内史省和尚书省。内侍省、秘书省在国家政务中不起重要作用。内侍省是宫廷的宦官机构，管理宫中事务。秘书省掌管书籍历法，事务较少。起作用的是其他三省，内史省、门下省、尚书省都是最高政务机构。内史省负责决策，门下省负责审议，尚书省负责执行。这就是后来被唐朝继承的三省制。
尚书省下设吏、民、礼、兵、刑、工六部。每部设尚书，总管本部政务。具体办事机构就是这是六部：吏部，掌管全国官吏的任免、考核、升降和调动；民部，掌管全国的土地、户籍以及赋税、财政收支；礼部，掌管祭祀、礼仪和对外交往；兵部，掌管全国武官的选拔，和兵籍、军械等；刑部，掌管全国的刑律、断狱；工部，掌管各种工程、工匠、水利、交通等。开始的时候，六部叫做六曹，即六个办事机构。六部的长官为尚书。六部的设置成为后代封建国家中央政权的固定制度。三省六部制分工明确，组织严密，加强中央集权。对唐及以后历代王朝影响都十分巨大。隋文帝建立的这一整套规模庞大、组织完备的官僚机构，表明封建制度已发展到成熟阶段。自隋定制，一直沿袭到清朝。
修订开皇律
北周的法律既残酷又混乱，“内外恐怖，人不自安”。在杨坚掌握北周政权时就曾经进行过改革，亲手删定《刑书要制》，但不太彻底。隋朝建立后，开皇元年隋文帝下令命高□等人参考魏晋旧律，制订《开皇律》。开皇三年，隋文帝又命苏威、牛弘修改新律，删除苛酷条文。《开皇律》将原来的宫刑(破坏生殖器)、车裂(五马分尸)、枭首(砍下头悬挂在旗杆上示众)等残酷刑法予以废除。规定一概不用灭族刑。减去死罪八十一条，流罪一百五十四条，徒、杖等罪千余条，保留了律令五百条。刑罚分为死、流、徒、杖、笞五种。基本上完成了自汉文帝刑制改革以来的刑罚制度改革历程，这就是封建五刑制。《读通鉴论》这样赞评道：“古肉刑之不复用，汉文之仁也。然汉之刑，多为之制，故五胡以来，兽之食人也得恣其忿惨。至于拓跋、宇文、高氏之世，定死刑以五：曰磬、绞、斩、枭、磔，又有门房之诛焉，皆汉法之不定启之也。政为隋定律，制死刑以二：曰绞、曰斩，改鞭为杖，改杖为笞，非谋反大逆无族刑，垂至于今，所承用者，皆政之制也。”死刑复奏制度是从开皇十五年形成定制的，隋文帝规定凡判处死刑的案件，须经“三奏”才能处决死刑。《隋书刑法志》：“(开皇)十五年制，死罪者三奏而决。”隋文帝还下诏：“天下死罪，诸州不得便决，皆令大理复治。”《开皇律》对后世律法影响深远，隋文帝修订的法律唐朝都基本上继承了。
设置粮仓
在隋朝政府各地都修建了许多粮仓，其中著名的有兴洛仓，回洛仓，常平仓，黎阳仓、广通仓等。存储粮食皆在百万石以上。贞观11年，监察御史马周对唐太宗李世民说：“隋家储洛口，而李密因之；西京府库，亦为国家之用，至今未尽。”隋朝已灭亡了20年，隋文帝已经死了33年，可那时的粮食布帛还未用完。年在洛阳发现了一座隋朝粮仓——含嘉仓遗址。面积达45万多平方米，内探出个粮窖。其中还有一个粮窖还留有已经炭化的谷子50万斤。由此可见的隋朝的富裕与强盛。
开皇盛世
大隋开皇盛世气象恢宏磅礴，隋文帝下令修建首都大兴城(即后来长安城)，大兴城的修建不仅是中国古代城市建设规划高超水平的标志，也是当时国家的经济实力和科技水平的综合体现。大兴城乃当时的“世界第一城”，它的设计和布局思想，对后世都市建设及日本、朝鲜都市建设都有深刻的影响……隋文帝于公元年命宇文恺率众开漕渠。自大兴城西北引渭水，略循汉代漕渠故道而东，至潼关入黄河，长多公里，名广通渠。这是修建大运河的开始……大运河对于中国来说远比长城对于中国更重要。大运河连接黄河流域长江流域，连接了两个文明。使黄河流域长江流域逐渐成为一体。“鸿恩大德，前古未比。”“七德既敷，九歌已洽，要荒咸暨，尉候无警。于是躬节俭，平徭赋，仓廪实，法令行，君子咸乐其生，小人各安其业，强无凌弱，众不暴寡，人物殷阜，朝野欢娱。二十年间，天下无事，区宇之内晏如也。考之先王，足以参踪盛烈。”这就是隋书里的“开皇之治”。隋文帝一系列的改革措施，大量地减少了国家的财政开支，增加了国家的财政收入。开皇十七年，户口滋盛，中外仓库，无不盈积。所有赉给，不逾经费，京司帑屋既充，积于廓庑之下，高祖遂停此年正赋，以赐黎元。隋文帝初登基时全国人口万户，隋炀帝登基时已达万户，以一户六口计，全国人口不下万，这个数字大约直到唐玄宗时才达到。直到唐太宗死后，唐高宗继位，计户口万户。唐玄宗时，全国万户，万人。隋开皇九年已垦田地万顷，大业中期已垦田地5万顷。唐天宝十四年已垦田地万顷。隋炀帝登基就有万户，而唐太宗直到驾崩才有万户，国力之差距可以想见。
隋文帝开创的“地广三代，威振八纮”的大隋王朝存在的时间有年，建立正式行政区域实施有效管辖的范围超过了以往。唐朝到年也未完全恢复隋朝的疆域。隋朝的军队歼灭或重创了突厥、吐谷浑、契丹、高丽……拖延阻止了异族的强大与崛起，取得空前辉煌的胜利。《剑桥中国隋唐史》这样评价道：“隋朝消灭了其前人的过时的和无效率的制度，创造了一个中央集权帝国的结构，在长期政治分裂的各地区发展了共同的文化意识，这一切同样了不起。人们在研究其后的伟大的中华帝国的结构和生活的任何方面时，不能不在各个方面看到隋朝的成就，它的成就肯定是中国历史中最引人注目的成就之一。”无比辉煌的大隋皇朝，留给我们子孙后代的财富、对后世中国造成深远的影响很多。如三省六部制、开皇律、长安城、洛阳城、大运河、科举制度、州县制、均田制、义仓的创立……
隋朝京城及各地的粮仓，大的可储粮千万石，小的也储粮几百万石，都储满了谷物。长安、洛阳和太原的国库中，储存的绢帛各有数千万匹。隋文帝临终时，天下仓库的积储可供全国五六十年正常使用。
文帝复汉
隋文帝拯救了汉文化，因为春秋、汉代的文化典籍因几百年来的混战，因战火焚毁、遗失大半，公元年隋文帝下诏求书，献书一卷赏绢一匹。“民间异书，往往间出”，“一、二年间，篇籍稍备”。隋时的藏书量是中国历代最多的，隋朝藏书最多时有37万卷，77，多类的图书。可大部分图书又毁于战火，唐玄宗时藏书最多时8万卷，唐学者自著28，卷，唐以前图书只还剩28，卷，这些图书大部分也难逃战火。多少优秀的学者、多少伟大的著作、多少中国的文明、辉煌都消失在历史的尘霭里，但只要是诸子百家的书还在，只要是儒家经典还能留存，中华文明就不会死。
隋文帝杨坚登基后下过这样一道诏书：“建国重道，莫先于学，尊主庇民，莫先于礼。自魏氏不竞，周、齐抗衡，分四海之民，斗二邦之力，递为强弱，多历年所。务权诈而薄儒雅，重干戈而轻俎豆，民不见德，唯争是闻。朝野以机巧为师，文吏用深刻为法，风浇俗弊，化之然也。虽复建立庠序，兼启黉塾，业非时贵，道亦不行。其间服膺儒术，盖有之矣，彼众我寡，未能移俗。然其维持名教，奖饰彝伦，微相弘益，赖斯而已。王者承天，休咎随化，有礼则祥瑞必降，无礼则妖孽兴起。人禀五常，性灵不一，有礼则阴阳合德，无礼则禽兽其心。治国立身，非礼不可。朕受命于天，财成万物，去华夷之乱，求风化之宜。戒奢崇俭，率先百辟，轻徭薄赋，冀以宽弘。而积习生常，未能惩革，闾阎士庶，吉凶之礼，动悉乖方，不依制度。执宪之职，似塞耳而无闻，莅民之官，犹蔽目而不察。宣扬朝化，其若是乎？古人之学，且耕且养。今者民丁非役之日，农亩时候之馀，若敦以学业，劝以经礼，自可家慕大道，人希至德。岂止知礼节，识廉耻，父慈子孝，兄恭弟顺者乎？始自京师，爰及州郡，宜祗朕意，劝学行礼。”《隋书儒林列传》赞曰：“高祖膺期纂历，平一寰宇，顿天网以掩之，贲旌帛以礼之，设好爵以縻之，于是四海九州强学待问之士，靡不毕集焉。天子乃整万乘，率百僚，遵问道之仪，观释奠之礼。博士罄悬河之辩，侍中竭重席之奥，考正亡逸，研核异同，积滞群疑，涣然冰释。于是超擢奇秀，厚赏诸儒，京邑达乎四方，皆启黉校。齐、鲁、赵、魏，学者尤多，负笈追师，不远千里，讲诵之声，道路不绝。中州儒雅之盛，自汉、魏以来，一时而已。”《北史》这样说道：“自是天下州县皆置博士习礼焉。”由此可见他对汉文明的复兴起到的巨大的作用……
信星命不信阴宅的皇帝——隋文帝杨坚
历史是相同的，每一个开国的皇帝总是那么的功绩显赫，隋朝的开国隋文帝杨坚也不例外。
隋朝建朝后，大量的人才纷纷投靠朝廷，其中也不乏星命，占卜，风水，天文，历法术数之类的人才。每一个皇帝生前重视的东西多有不同比如有喜欢画画的（宋徽宗）有喜欢当木匠的（明朝的一个皇帝）等等，但是对于身后事重视的都一样，那就是阴宅皇陵。
于是，就有术士给隋文帝杨坚上书，大谈皇陵阴宅风水的重要性，然而隋文帝杨坚的态度却出乎大家的意料，他斥责此事说：如果说他家的祖坟好，但是在战争中他的同族兄弟战死无数，如果说他家的祖坟不好，他本人可是当了皇帝……隋文帝杨坚的这一番话，使得上书的人哑口无言，此事就此作罢。
查阅历史典籍和关于隋文帝杨坚泰陵的相关资料，也显示了隋文帝杨坚这个皇帝“薄葬”的事实。
因怕老婆而“离家出走”
男人怕老婆，以隋唐为最。魏晋南北朝的民族大融合，给这个时代注入了漫漫胡风，妇女在这种“胡风”文化的氛围中，在礼法薄弱的“胡人”社会，颇有“当家做主”之态，十分“妒悍”。
不但普通人怕，连皇帝也怕。而最著名的“母狮子”恐怕要算独孤皇后了。中国历史上，共有三位独孤皇后，即北周明敬皇后、隋文献皇后和唐元贞皇后，最令人惊奇的是她们是亲姐妹，她们的父亲“三朝国丈”就是西魏北周宰辅独孤信。这在历史上可谓空前绝后，即使“宋氏三姐妹”也无法与之比肩。这里要说的是“独孤三姐妹”中的老幺，隋文帝的独孤皇后。
史称：独孤皇后“家世贵盛而能谦恭，雅好读书，言事多与隋主意合”，知书达理，就是奇妒无比，结果是“帝甚宠惮之”。“宠惮”这个词很有意思：又爱又怕。与后来的武则天一样，她也争得了跟皇帝同样的地位，“宫中称为二圣”。但她比武则天要温柔一些：隋文帝每次上朝，她总是同辇而进，不过她并不与皇帝共同听政，而是待在后阁里，派宦官在一旁监督，一旦认为皇帝有什么失当，马上递条子。退朝后，再一起返回寝宫，很有些“双宿双飞”的浪漫和温馨。
不过她这样做，除了要做“贤内助”，更重要的原因是看着皇帝，不让他乱来。这个防范措施效果很好，“后宫莫敢进御”。
但就是把皇帝当贼一样防着，也难免有百密一疏的时候。隋文帝不知怎么觅得一个空档，偷偷“幸”了“有美色”的尉迟迥的孙女。独孤皇后发觉后，怒不可遏，趁着隋文帝听朝的机会，杀死了这个“狐狸精”。
隋文帝这回真生气了，可是天子一怒，不是“伏尸百万，流血千里”，而是离家出走：“单骑从苑中出，不由径路，入山谷间二十馀里”，看样子连皇帝都不想干了。这下大臣慌了，高颎、杨素赶忙追赶，扣马苦谏。隋文帝委屈得要哭：“吾贵为天子，不得自由！”一不留神，道出了一句千古名言——据说，这就是“自由”一词的最早出典。高颎劝慰：“陛下怎么能为了一个女人，连江山都不要了呢！”这种时候，恐怕也只能说这样的话。好说歹说，闹到半夜，总算把皇帝劝了回来。独孤皇后也知道这回闹大了，痛哭流涕地认错，隋文帝的面子找回来了，高颎、杨素在一边活稀泥，大家还热热闹闹地喝了一顿酒，“极欢”，那个可怜的尉迟美人就算是白死了。
但是高颎没有想到，他那句劝解的话却已经留下了祸根——独孤皇后是很不容忍被人轻蔑地称为“一个女人”的——后来他就死在独孤皇后手里。
隋文帝对子女要求很严
太子杨勇喜欢佩带蜀地产的一种铠，杨坚见后颇为反感，告诫他说：“自古帝王未有好奢侈而能长久者。汝为储君，当以俭约为先，乃能奉承宗庙。吾昔日衣服，各留一物，时复观之以自警戒。恐汝以今日皇太子之心忘昔日之事，故赐汝以我旧所带刀子一枚，并殖酱一合，汝昔作上士时常所食也。若存记前事，应知我心。”有一次，他发现皇儿杨浚生活奢侈，大造宫室，便怒不可遏，下令将杨浚禁闭起来！大臣认为处罚太重，杨坚严肃地说：“皇子与百姓只有一个法律，如果不这样，岂不是再立一个皇子法了吗？”
躬行节俭
隋文帝躬行节俭，也是出于对民众疾苦的了解和关心。开皇十四年(公元年)，陕西关中大旱，饥民流窜，隋文帝派人下去察看民情，发现民众都是吃糠咽菜，身为皇上的杨坚对此痛哭流涕将其示众，深表内疚，并不再吃酒肉。八月，隋文帝率领饥民到洛阳就食，并责令各路诸侯不得驱赶饥民。
面对灾民吃糠咽菜、流离失所的局面，朝廷的吃喝用度更加节俭。有一次，隋文帝要配一副止泻药，需用一两胡椒粉，找遍宫中也没有找到。还有一次，他想找一条织成的衣领，宫中也没有。他的马车挽具坏了，他派人去修补，不许换新的。就这样，经过杨坚二十多年的苦心经营，隋朝终于繁荣强盛起来。
唐太宗：隋文帝“欺孤儿寡妇以得天下”。
朱熹：“地凭宸极，天纵神武，开运握图，创业垂统，圣德也；拨乱反正，济国宁人，六合八纮，同文共轨，神功也；玄酒陶匏，云和孤竹，禋祀上帝，尊极配天，大孝也；偃伯戢戈，正礼裁乐，纳民寿域，驱俗福林，至政也。”
李德林《天命论》：“帝体貌多奇，其面有日月河海，赤龙自通，天角洪大，双上权骨，弯回抱目，口如四字，声若钏鼓，手内有王文，乃受九锡。昊天成命，于是乎在。顾盼闲雅，望之如神，气调精灵，括囊宇宙，威范也可敬，慈爱也可亲，早任公卿，声望自重。”
大文豪苏东坡：“睿圣自天，英华独秀，刑法与礼仪同运，文德共武功俱远。爱万物其如己，任兆庶以为忧。手运玑衡，躬命将士，芟夷奸宄，刷荡氛昆，化通冠带，威震幽遐。虞舜之大功二十，未足相比，姬发之合位三五，岂可足论。”
魏征：“皇帝载诞之初，神光满室，具兴王之表，韫大圣之能。或气或云，荫映于廊庙；如天如日，临照于轩冕。内明外顺，自险获安，岂非万福扶持，百禄攸集。”可见隋文帝对后世中国造成深远的影响很多。如三省六部制、开皇律、州县两级制、均田制、大运河、科举制度、长安城、洛阳城、义仓的创立。
杨坚是西方人眼中最伟大的中国皇帝，被尊为“圣人可汗”。
隋文帝泰陵
隋文帝泰陵为杨坚与独孤皇后的合葬墓，位于咸阳城西75公里处三畤原上，杨陵区五泉乡双庙坡村（杨陵埋葬的是隋代开国皇帝文帝杨坚，其陵为泰陵，杨陵由此而得名）。
传说杨坚陵原本可不是很低矮。杨坚帝励精图治，完成了统一天下的大业，晚年仍不忘操劳国事，出巡疆域。在出巡回归大兴都的路上，病逝了，拉棺木的车队行走在崎岖不平的道路上咯咯吱吱，车辕折坏在了现在这个地方。时值炎暑骄阳如炽，只好就地埋葬。如蚁的百姓披麻戴孝，一片素白。用鞋兜，衣襟包，手掌掬。每人三趟，黄土便堆成了巨山似的陵墓方圆几十里。现在低矮的样子是周围农民开辟田地，取土不止而消减所致。
还有奇的是每到子夜时分，夜色深沉，人声阗寂。从陵墓里便跑出来七匹金马驹，他们在陵顶追逐戏耍，清脆悠扬的铃铛声在静寂旷远的月夜里被夜风传送得很远，很远。劳累了一天的农人们睡在梦中尚能听到悦耳的脆响。涉世不深的小马驹们哪里想得到自己遭到了黑心人的谋算呢。终于在一个无月的漆黑夜，盗贼捉走了六匹。还有一匹仍天天晚上出来寻找同伴，发出孤单凄厉的嘶鸣。最后连唯一的这一匹神驹也被盗走了，不信，杨坚陵顶现在还留着一处凹坑，那就是盗墓贼盗马时留下来的。神驹没有了，杨坚陵便失去了神奇，成了一座平凡普通的大土疙瘩。
隋文帝泰陵位于杨后村附近，村中一座庙里转转，见一石碑，是村民近几年所立看碑身铭文：
杨后村史略据史料记载，公元六零四年七月，隋宫廷之变，杨广矫诏已废太子杨勇赐死继位称帝，葬文帝于泰陵（亦杨陵），划地三千余亩以资祭祀，勇之后代迁此守陵，称为杨坚后裔延续至今，字音叫转通称杨家后头。新中国成立前，后迁入张李吴三姓与村人和睦相处，共建文明小康之村为使历史不被湮没特立此碑。最近几年，许多旧时代的传统被发掘出来，村庙、族谱得到重新修立，历史艰难而又顽强的在传承，正如时间诉说的故事一样……