人生而自由，但是人又无时不在枷锁之中，常常会有各种压抑紧张，逼仄迫隘的感觉。人在江湖，身不由己，心为形役，痛苦不堪，然而，人的向往自由的生命本性又必然驱使人们参破局蹄禁锢的现实感受，撑开精神世界，舒展心灵苦闷，张扬自由个性，展示生命意趣，最终呈现出一种愈挫弥坚，愈悲弥乐的人生豪情。宋诗中有许多揭示追求精神自由，挑战心灵痛苦的壮丽诗篇。下面挑选几首，对其中的生命豪情、精神张势稍加剖析。
黄庭坚的《雨中登岳阳楼二首》抒写自己被贬遇赦的快意豪情。诗歌是这样写的：“投荒万死鬓毛斑，生出瞿塘滟关。未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。”年，诗人被政敌诬陷，贬往黔州。年，遇赦东归，来到巴陵。诗中选取两个空间景象跨越时空形成对比，烘托出诗人抗争宦海风云，超越生命苦痛的愉悦情怀。
一是六年前往黔州经三峡时的景象。翟塘峡、滟预堆是长江航行前往巴蜀的危险地带。滩险流急，暗礁如林，惊涛骇浪，雷霆万钧。船行至此如离弦之箭，似脱缰野马，稍差毫厘，便是粉身碎骨，葬身鱼腹。杜甫《夔州歌》云：“白帝高为三峡镇，盟塘险过百牢关。”
古代歌谣又说：“滟顽大如马，瞿塘不可下；滟顽大如猴，瞿塘不可游；滟预大如龟，瞿塘不可回；滟预大如象，瞿塘不可上。”郦道元《水经注》描绘到：“两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非停午时分，不见羲月。”
诗人用“生出”二字，表达出生命濒临绝境的非常体验，悲壮苍凉，沉重痛楚。细细品味，其悲有四：一是诗人时运不济而虎落平阳，发配边关而天荒地老，归思似箭而一筹莫展；二是巴蜀边关荒寒苦远，诗人有去无回，万死难生；三是诗人悲愤交加，两鬓如霜，时光荏苒，壮志未酬；四是江湖多难，险相环生，诗人绝处逢生，悲喜交集。
写一路风波，实乃暗示一生凶险；写空间的逼仄迫隘，实乃隐喻人生的挤压出局。另一景象是岳阳楼上的所见所感。六年后，诗人又穿过三峡，来到岳阳楼上。纵目远眺，只见湖面烟波浩渺，横无际涯；天宇水雾檬蒙，空阔无垠。
诗人神清气爽，卓然兀立，雄视千古，笑对长空。那些重峦叠峰、不见天日的旅途，那些惊心动魄、险相环生的风波，那些秋霜逼人、壮志未酬的苦恨，全都烟消云散，不见踪影！欣慰“一笑”是死里逃生的兴高采烈，是摆脱煎熬的自由开怀，是心灵舒展的纵情歌唱！
另一宋代大诗人范成大的有关巫峡的诗，用不同的诗句，表达了相同的感受。“千峰万峰巴峡里，不信人间有平地。渚宫回望水连天，却疑平地原无山。山川相迎复相送，转头变灭都如梦。归程万里今三千，几梦即到右湖边。”
范成大在《吴船录》中描写山峡“山之多不知其几千里，不知其几千万峰，山之高且大如是”；然而过了夷陵（今湖北宜昌西北），“回首西望，则渺然不复一点；惟苍烟落日，云平无际，有登高怀远之叹而已。”
诗歌一二两句写舟行三峡的所见所感。崇山峻岭，连绵起伏，壁立干仞，其险无比！如此干峰万岭，“争高直指，负势竟上”；如此奇崛陡峭，似刀砍斧削，如鬼斧神工，置身其中，令人心惊肉跳，毛骨悚然，几乎难以置信人间还有什么坦途大道。
这两句是极言三峡之奇险。三四两句则抒写诗人居高临下，回望来路的无限感慨。翘首西望，只见水天相接，烟波浩渺，千峰万岭，渺然成点，苍烟落日，云平无际，几乎令人相信呈现在眼前的不是千山万岭，而是万里平畴。字里行间流露出一种走过艰险，战胜困厄的轻松和喜悦。
一二两句与三四两句描山绘水，触物兴感，巧用对比，隐喻人生。大自然两种有机关联而又对照鲜明的空间景象，成为诗人对人生命运的冷静观照，对世事多艰、世俗迫隘之苦的超越洞察。
曾公亮的《宿甘露僧舍》描山绘松，拟声摹态，借扑面而来的壮浪长江，涤荡迷乱哀乱的心灵郁闷，读来使人胸怀豁达，神思飞扬。“枕中云气干峰近，床底松声万壑哀。要看银山拍天浪，开窗放人大江来。”
开头两句写诗人高卧僧舍枕中床前的心理幻觉。屋内充满水气，似云似雾，若隐若现；枕头云遮雾绕，又凉又湿，欲动欲静。诗人仿佛置身于千峰万仞之巅，放眼可见，伸手可及，如梦似幻，轻舞飞扬。床底，松涛阵阵，澎湃轰鸣，似万马奔腾，如长风出谷；似雷霆万钧，如江河怒吼，其声沉重，其势劲键，仿佛干沟万壑怒号不断，犹如千山万岭低首哀鸣。
两句诗文由近及远，由实及虚，夸张造语，幻想生情，充分渲染出诗人心中那云水雾气般的迷乱和深谷松鸣般的哀号。冷寂凄美，悲壮感人！诗歌后两句则破空而来，急转直下，设想新奇，气势雄浑，猛然接目，真有石破天惊之感。
推开窗户，纵目远眺，只见浩浩长江排山倒海，扑面而来！洪流滚滚，巨流滔天，其势壮观；骇浪如山，惊涛似雪，其色闪亮；虎吼雷鸣，地动山摇，其声劲健；惊龙腾空，银蛇起舞，其情奔放。如此雄奇壮阔的境界，如此活灵活现的气势，如此惊天动地的伟力，“开窗放入”心胸，怎能不令人精神振奋，胸襟开阔呢？
这两句诗文以雷霆万钧之势，奔腾壮浪之景和激越豪迈之情，横扫前面诗文的抑郁凄惨之情和惆怅哀怨之感，高扬凌越众生、包容万相的自由大旗，涤荡俗念，净化心灵，滋养生命情趣，升华人生境界。实在应该为曾公亮也为自然造化叩头致谢才是。
苏舜钦的《和《淮上遇便风）》抒写万里行舟，快风顺水的大自由大自在。“浩荡清淮天共流，长风万里送归舟。应愁晚泊卑喧地，吹入沧溪始自由。”一二两句描写现实。淮水浩荡，与天共流，水天一色，交相辉映。长风万里，吹送归舟，顺风顺水，轻快如飞。
意境何等壮阔，气象何等雄浑，感情何等欢悦。后两句描写浪漫的想象。诗人发愁，因为晚上船不得不停泊在狭窄而吵闹的小港口。结尾笔锋一转，顿生豪情。
但愿乘长风万里，破白浪滔滔，驰入无边无际的茫茫大海，只有在这浩渺辽阔的天地中，诗人才能获得真正的大自由大自在！全诗现实的描绘和浪漫的想象紧密结合，相辅相成，感情层层推进，一泻千里，表层流露的是乘风破浪之快意，而深层表达的则是诗人豪迈壮阔的情怀。
迹其生平，诗人数次上书朝廷，于朝政无所回避，疾愤群小，屡为佞人所构陷，其“愤藏之气，不能自平”，故有“吹入沧溪始自由”之想，意即冲破一切人为羁绊，求得个性充分自由的发展。诗人就是这样借江流天地、长风万里、沧溪浩渺来抒写自己豪迈不羁，壮志凌云的自由之情。
综上所析，宦海浮沉，人生苦短，诗人不管是贬官降职，流放他乡，还是为人构陷，壮志未酬；不管是路遇不平，前途凶险，还是思有郁结，心灵不展，他们都能够在观照自然，神游天地的审美愉悦中解除痛苦，超越自我。
是天地山川赋予他们包容万象的博大胸怀，是江河湖海赋予他们生生不息的生命活力，是自然造化赋予他们自由奔放的生命激情。 歌德说，人是自然的儿子。我想说，人是自然的学生。
